张大卫牧师
明明下定决心不再犯，却又重蹈覆辙的那一天，祷告该从哪里开始？即使正在承认过错，我们也可能心存迟疑：自己还能称为神的儿女吗？张大卫牧师（美国 Olivet University 创办人）关于《罗马书》8章14–17节的讲道，从得儿子名分的恩典出发，回应了这个问题。即使已经蒙恩成为神的儿女，与罪争战、渐渐成为圣洁的过程仍会继续；而确信自己是神的儿女，正是支撑这场争战的力量。
得儿子的名分：称神为父的恩典
保罗称那些受神的灵引导的人为神的儿女。这里，得儿子的名分所指的恩典，就是神在基督里接纳我们作祂的儿女，使我们成为与基督一同承受基业的后嗣。原本受罪辖制的人，因此有了新的归属，也进入了新的关系。我们得以呼求“阿爸，父”，正显出这一改变的深刻（罗8:15）。来到神面前祷告时，我们也能带着蒙接纳为儿女之人的亲近与坦然。
如果认为这份身份是凭自己的信仰表现换来的，那么，每次回顾自己的一天，蒙接纳为儿女的确据就很容易动摇。因为照着神的话语生活时，我们便敢亲近祂；失败时，却连“神的儿女”这个称呼也想放弃。然而，我们成为神儿女的根基，在于基督已经成就的救恩。神儿女的身份，是我们开始过圣洁生活的根基。 信徒可以站在这根基上，承认自己的不足，并向天父具体地寻求帮助。
确信自己已经蒙接纳，在认罪时同样重要。如果觉得暴露自己的过错就意味着被弃绝，就容易先为自己寻找辩解和隐瞒的理由。相信自己可以来到父面前，能帮助我们即使心中惧怕，也愿意承认事实。我们可以在祷告中诚实地诉说，自己究竟做错了什么，为何反复作出同样的选择。与神更加亲近，也意味着不再掩饰过错，而是将自己交托给祂。
这份关系也伴随着尊严与责任。我们会从神儿女的身份出发，省察自己如何对待身体、如何说话，以及如何与人相处。当我们为了眼前的满足，想再次放任自己陷入熟悉的罪时，记得自己属于谁，就能为选择立下准则。越是在恩典中珍视自己，就越深刻地意识到，不能随意对待自己的生命。享有儿女名分的喜乐，也会生发出活得与这名分相称的愿望。
重生之后，为何仍需持续成圣
在理解得儿子的名分时，还需要一同思想重生。如果说得儿子的名分关乎蒙神接纳的身份与关系，那么，重生就是圣灵赐予新生命的工作。耶稣告诉尼哥底母，人必须从水和圣灵生（约3:3、5）。人无法靠着改正自己的过错，使自己具备得救的资格，从而获得这新生命。救恩从起初就倚靠神的爱与恩典。
耶稣接着教导，凡信那将被举起来的人子的人，都得永生（约3:14–16）。这篇讲道将重生的根基指向基督，祂借着十字架与复活成就了救恩。仰望十字架，就是承认罪的沉重，同时将自己交托给那位担当我们罪的主。即使有些日子，我们因不知道自己的决心能坚持多久而感到不安，信心仍可以倚靠基督已经成就的工作。圣灵使信徒在生命中真实地经历这救恩的恩典。
张大卫牧师同时强调，已经领受的儿女身份与持续成圣之间紧密相连。即使已经蒙神称义、成为神的儿女，残存的罪性与长期养成的习惯，仍会搅扰我们的生活。成圣就是靠着圣灵的帮助与罪争战，使思想和行为逐渐效法基督的过程。因此，不能仅凭信徒仍在与罪争战这一事实，就否定他所领受的重生之恩。已经获得新生命的人，仍需不断学习与顺服，活出与这生命相称的样式。
唯有同时把握这两方面，才能正确理解确据与悔改的关系。若每次失败都怀疑自己是否得救，就容易因一味注视自己的软弱，连向神求助也停了下来。反过来，若以“我已经得救”为由，为反复犯下的罪开脱，就是在回避圣灵的引导。得救的确据，使我们有力量诚实认罪，并再次顺服。 承认今天的不足，与感谢已经领受的恩典，可以同时成为我们的祷告。
圣灵的引导，显明在日常的顺服中
那么，圣灵的引导在日常生活中究竟如何显明呢？这篇讲道所关注的，是人与神之间有聆听、有回应的关系：听见祂的话语，并愿意遵行。如果曾有心被感动、心中火热的时刻，也要留意这份感动最终引向怎样的言语和行为。保罗谈到靠着圣灵治死身体恶行的生活，将信仰带入与罪的习惯正面交锋的具体争战中（罗8:13）。成圣的过程，既包括向圣灵求助，也包括在实际选择中拒绝罪。
譬如，有时我们为了掩盖自己的过错，会忍不住想再多作一些解释。把事实说清楚，可能会让我们失去颜面，或需要承担责任。就在那一刻，来到神的话语面前，省察自己究竟想维护什么，并停止那些有利于自己的辩解，顺服就有了具体的行动。收回贬低他人的话语，或为等待帮助的人腾出时间，也是在走同样的方向。祷告中所寻求的引导，便这样与生活里的小小决定相遇。
遵行神的话语，也意味着有时需要修正那些自己曾深信不疑的想法。我们的态度，会从先决定自己想要的结果、再求神认可，转向聆听并学习祂的心意。当放下自己的计划并不容易时，也可以把这份挣扎带到祷告中。倚靠圣灵的人，会学习聆听主的旨意，省察自己的欲望，并回应所听见的话语。在这个过程中，自由显明为一种力量，使我们不再被罪的习惯牵着走。
如果只想从自己的意志中获取这份力量，就很容易疲惫。正如《约翰福音》15章所描绘的葡萄树与枝子，信徒是在与生命之源基督的关系中结出果子的。默想神的话语和祷告，是我们学习该舍弃什么、该如何去爱，并求主赐下力量将这些付诸行动的时间。
这样的改变也会渗透到群体中的关系里。这篇讲道把《约翰福音》13章的洗脚，与日常的悔改和彼此服事的生活联系起来。知道自己同样需要被洁净的人，在别人的过犯面前，就没有理由自觉高人一等。在诚实面对过错、寻求饶恕，并帮助彼此重新站立的关系中，所领受的恩典会体现为爱的责任。那些一同学习圣洁生活的人，也能在服事邻舍的过程中，传扬自己所领受的福音。
在苦难中持守后嗣的盼望
即使照着这份爱生活，困难仍会临到。保罗在宣告我们是神的后嗣时，紧接着谈到与基督一同受苦（罗8:17）。儿女的身份与苦难出现在同一句话中，这一事实提醒我们，不要单凭生活境遇来衡量神的爱。蒙神接纳的人，也可能在顺服中遭受损失，在服事中遭遇拒绝。这样的经历，并不会使我们失去称神为父的根据。
张大卫牧师在这里强调，我们与基督的联合，将苦难与荣耀连接起来。跟随耶稣谦卑与服事的脚踪之人，即使在这条路上遭遇艰难，仍然与主同在。支撑后嗣盼望的根基，是基督胜过死亡的复活。保罗将现今的苦楚与将来要显出的荣耀一同来看，也应当在这盼望中理解（罗8:18）。眼前的痛苦不会成为人生最终的结局，这应许扶持着我们的信心。
这份盼望也会影响我们承担今日所托之事的态度。它使我们即使一时无人认可，也有理由持守诚实；即使得不到期待中的回应，也有理由继续服事。我们也不必掩藏伤痛、证明自己坚强，而可以向神坦诚诉说疲惫的心。过去，我们只用一天得到了什么来评价这一天；如今，我们开始问，自己究竟是跟从谁的引导而活。得儿子名分的恩典，即使在苦难中，也能帮助我们守住生命的方向。
当我们没有做到自己曾立志要做的事时，祷告也可以从这里开始：具体地承认自己的过错，寻求圣灵的帮助，并选择一件需要纠正的事着手改变。能够呼求天父的恩典，赐下悔改的勇气，也使我们愿意将仍需改变的生活交托给祂。今天，怀着自己是蒙爱的儿女这一确据，我可以向神承认什么，又能顺服祂的哪些话语呢？
张大卫博士通过实地宣教和数字媒体事工，将福音传向世界多个地区；作为其事工的果实，许多委身于大使命的人被兴起。基于这一宣教异象，奥利韦特最初是作为一所用于培养宣教士的小型教会学校而起步的。此后，为了提供更加系统的神学教育并培养宣教人才，2000年，奥利韦特神学院及神学校在洛杉矶和首尔成立。
随着学校不断发展，张博士于2004年在旧金山正式创立了 Olivet University。奥利韦特在旧金山多元而充满活力的环境中，以神学为中心，逐步将教育领域扩展至音乐、新闻、艺术设计和技术等方面。同时，学校聘请了包括威廉·瓦格纳博士在内的教授团队，进一步加强了教育实力；2005年，学校迁至原加州大学伯克利分校市中心扩展校区，从而更加巩固了其作为大学的基础。
2006年，张博士为了更加专注于宣教事工，将校长职务移交给大卫·詹姆斯·伦道夫博士，并以国际校长的身份继续领导全球宣教事工。此后，Olivet University 于2009年获得机构认证，并增设了语言教育学院和商学院，扩大了学位课程及国际合作关系，作为面向全球宣教的基督教教育机构持续成长。
张大卫牧师官方网站： www.davidjang.org
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