张大卫牧师
明明相信圣诞所彰显的爱，为什么还是会在同样的罪上再次跌倒？格吕内瓦尔德的《伊森海姆祭坛画》同时呈现了基督降生、被钉十字架与复活的场景，引导我们从整个救赎历程来思想基督的降临。张大卫牧师（美国 Olivet University 创办人）在《罗马书》8章3—13节的讲道中，将圣诞的意义与救恩今天在我们生命中带来的改变联系起来。神差遣祂的儿子所显明的爱，在基督于十字架上担当罪的恩典中彰显，也引领我们进入随从圣灵而活的自由与顺服。
律法无法成就的事与圣诞之爱
我们知道应当去爱，嫉妒却不会因此轻易消失。明知贬低别人是不对的，想要凸显自己的欲望有时仍会占据上风。知道什么是对的，与拥有行出来的能力之间，存在着很深的鸿沟。《罗马书》8章3节将这道鸿沟与人的软弱联系起来，说明了问题的所在。
律法显明神良善的旨意，也揭露罪。然而，被罪捆绑的人无法完全遵行神的旨意，律法本身也不能把人从罪的辖制中拯救出来。正如《罗马书》第7章的叹息，人越清楚地认识自己的过错，也可能越深切地感受到自己的无能为力。问题就在这里：仅仅给自己设立更严格的标准，并不能将它解决。
保罗恰恰在这里宣告：律法所不能成就的，神却成就了（罗8:3）。神差遣祂的儿子成为人，担当人无法靠自己解决的罪的问题。《约翰福音》1章14节所宣告的道成肉身，就是道成为肉身、住在我们中间，其目的正在于此。圣诞所彰显的爱，在于神主动来到那些无法救自己脱离罪的人身边。
神爱世人，甚至赐下祂的独生子，这句话清楚表明了这份爱的起点（约3:16）。若以为罪人必须先变得足够好，才能来到神面前，那么每一次失败都容易使信心退缩。道成肉身显明，神早已知道我们的无能为力，并为我们开辟了救恩的道路。循着这份爱观看耶稣的一生，就会发现，圣诞的喜乐一直延伸到祂为担当罪而走向的十字架。
十字架的赦免所开启的自由之路
基督道成肉身来到世上，最终为我们的罪献上自己。《罗马书》3章24—25节所说的救赎与罪得赦免，背后是祂舍己所付出的代价。为了让我们白白领受恩典，主实实在在地承受了苦难与死亡。因此，越深默想圣诞的爱，就越会珍惜已经领受的赦免，也越会省察自己曾经轻看罪的态度。
张大卫牧师将这份爱与《罗马书》8章1节“不再被定罪”的宣告联系起来。基督担当了我们因罪当受的审判，使我们能够在祂里面蒙神称义。即使自己的过犯显露出来，我们仍能倚靠这恩典回到神面前，不再隐藏自己的罪，而是向祂祈求赦免。脱离定罪的自由，使我们有勇气诚实面对自己的罪，回转悔改。
这自由的目的，在《罗马书》8章4节中变得更加清晰。神使律法公义的要求，成就在我们这些不随从肉体、只随从圣灵而行的人身上。这篇讲道将这样的要求解释为爱神、爱邻舍的生活。领受恩典的人，在自由中得着新的可能：去服事他人，为爱付出自己的时间与心力。
在这里，我们不能忽略救恩与顺服的先后次序。基督成就的救恩与圣灵的帮助在先，顺服则是对这恩典的回应。当善行不断累积时，我们可以不高抬自己，而是为恩典感恩；当发现自己的不足时，也可以向神求助，继续学习。这样的次序扶持着我们的信心，使我们既不纵容罪，也不因失败而无休止地定自己的罪。
从体贴肉体转向圣灵所赐的生命与平安
随从圣灵而活，与我们日常把心思放在哪里密切相关。保罗说，随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事（罗8:5）。接下来的经文指出，体贴肉体会表现为不愿顺服神旨意的态度。因此，体贴圣灵所指向的，是让自己的心思与选择顺服神旨意的生活方向。
例如，听到别人的好消息时，我们可能会陷入“自己落后了”的念头。若一直抓住这种比较不放，就会渐渐难以肯定对方的努力，甚至想找出对方的小缺点来议论。心里滋长的嫉妒，就这样改变了我们的言语与关系。此时，省察自己心中存着怎样的想法，就是诚实地察看罪如何一步步发展为行动。
那么，什么能够改变这个方向？《罗马书》8章9节指出了一个事实：神的灵住在我们里面。基督徒有圣灵内住，祂使我们知罪，也赐给我们顺服的力量。当我们的目光不再只盯着自己的意志是否足够坚强，而是转向神时，就能在与罪争战的过程中，倚靠那位帮助我们的圣灵。
张大卫牧师强调，圣灵所赐的喜乐与恩典，使我们能够拒绝罪，活出新的生活。越深体会神的爱，我们越会省察那种只想从超越他人中获得满足的心，也越能在已经领受的恩典中找到感恩的理由。仁爱、温柔、节制的果子，就这样在日常的言语和行动中渐渐生长（加5:22—23）。生命与平安，与回应神、顺从祂引导的生活紧密相连（罗8:6）。
复活的盼望，扶持我们今天离弃罪的脚步
保罗说，我们并不欠肉体的债，因此没有义务顺从肉体而活（罗8:12）。即使长久以来的私欲仍然强烈，也不意味着今后的选择仍必须由它来决定。紧接着，“若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”的劝勉，既要求我们坚决离弃罪，也要求我们凭信心倚靠圣灵（罗8:13）。这是呼召我们实际运用已经领受的自由。
保罗把顺从肉体而活的道路与死亡联系起来，是要表明我们不能轻看罪（罗8:13）。若因自认明白恩典，就继续放任那些惯常的私欲，我们便会在生活中失落自由的真正意义。圣灵引导我们憎恶罪，脱离罪的辖制。回应祂的引导，需要我们下功夫省察自己的习惯，并停止那些把自己带向罪的行为。
前面谈到的嫉妒，也可以在这里转化为具体的悔改。我们可以来到神面前，承认自己曾想贬低对方的心，并求神帮助自己，为对方的喜乐一同欢喜。停止贬低对方的成就，选择由衷地向他祝贺，就是把祷告落实在生活中的一步。悔改始于承认罪，并在圣灵的帮助下，逐渐改变原本随从罪的行为。
神的话语、祷告、敬拜，以及信徒之间的相交，都帮助我们持续走这条路。我们在神的话语面前，省察那些自己惯用的借口；在祷告中求神赐下回转的力量；也与一同信主的人学习如何实践爱。在这个过程中，弃绝罪的努力与在神里面的喜乐一同加深。倚靠圣灵的告白，就这样在具体的日子与人际关系中有了真实的体现。
即使走在这条路上，试探与挣扎也仍可能持续。跌倒时，我们仍可倚靠基督的恩典悔改，再次寻求圣灵的帮助。回顾失败时，既要察看哪些问题在反复出现，也要记得，回到神面前的道路依然敞开。不能任由今天的软弱，成为信仰生命最后的定论。
这份盼望也包含身体复活的应许。那使耶稣从死人中复活的神应许，祂也要借着住在我们里面的圣灵，使我们必死的身体活过来（罗8:11）。基督已经打破罪与死亡的权势，祂掌管着我们生命的未来，因此信徒即使仍在与罪争战，也能心怀盼望。圣诞、十字架与复活，让我们一面得力活在今天，一面仰望将来完全成就的救恩。
再次回到开头的问题，圣诞向每一个与罪争战的人显明了可以倚靠的那一位。那为我们差遣爱子的神，借着圣灵帮助我们顺服，也在我们跌倒时，为我们敞开悔改、继续前行的道路。在记念这份爱的今天，我可以在哪一种惯常的罪上寻求圣灵的帮助，转而选择去爱？
张大卫博士通过实地宣教和数字媒体事工，将福音传向世界多个地区；作为其事工的果实，许多委身于大使命的人被兴起。基于这一宣教异象，奥利韦特最初是作为一所用于培养宣教士的小型教会学校而起步的。此后，为了提供更加系统的神学教育并培养宣教人才，2000年，奥利韦特神学院及神学校在洛杉矶和首尔成立。
随着学校不断发展，张博士于2004年在旧金山正式创立了 Olivet University。奥利韦特在旧金山多元而充满活力的环境中，以神学为中心，逐步将教育领域扩展至音乐、新闻、艺术设计和技术等方面。同时，学校聘请了包括威廉·瓦格纳博士在内的教授团队，进一步加强了教育实力；2005年，学校迁至原加州大学伯克利分校市中心扩展校区，从而更加巩固了其作为大学的基础。
2006年，张博士为了更加专注于宣教事工，将校长职务移交给大卫·詹姆斯·伦道夫博士，并以国际校长的身份继续领导全球宣教事工。此后，Olivet University 于2009年获得机构认证，并增设了语言教育学院和商学院，扩大了学位课程及国际合作关系，作为面向全球宣教的基督教教育机构持续成长。
张大卫牧师官方网站： www.davidjang.org
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